Ghar Waapsi ve Şekil Değiştiren Özgür Kalma Sanatı

Pandemi öncesi bir dünyada, “ghar waapsi” (eve dönüş) terimi olumsuz çağrışımlar taşıyordu. Bunda bir teslimiyet havası vardı: İnsanlar eve dönmez, geri çekilirler. Memleketleri terk etmiyoruz; onları geride bırakıyoruz. O çocukluk yatak odasından, o tanıdık koloniden ve mahalleden taşınmak bir evrim eylemiydi, ancak geri dönmek çoğunlukla bir eksiklik veya yenilgi işareti olarak kabul edildi – büyük şehir hayatı, yetişkinlik, aşk, kimlik ve bireysellik baskıları; kendini yaşayarak. “Emekli sakatlığı”, babamın onu her zamankinden daha uzun süre ziyaret ettiğimi fark ettiğinde kullandığı cırcır böceği benzetmesidir. Analoji, topa vuran oyuncunun sahada görevden alınmadığını ima ediyor – sadece iyileşmek, yeniden gruplaşmak ve hayatta kalma kapasitesini yenilemek için pavyona geri döndü. Bu, 28 yaşındaki Shekhar’ın (Vishal Vashishtha) yeni Dice Media serisinin açılış dakikalarında Bengaluru’daki işini kaybettiğinde “ghar waapsi” okumasıdır. Yakında memleketi Indore’a geri döner ve yeni bir iş bulana kadar burayı kendi köşkü yapmayı umar. Bu planlanmamış aradan sonra vuruşlarına devam etmek için can atıyor. Eski-yeni ortamına alışırken, aşkı ve yeni bir amaç bulurken kamera onun üzerindedir.

Ancak Shekhar’ın dönüşümü, kendi anlatısının huzursuz kahramanı olmasına rağmen, onun kendisinden daha az olmaması gereken hikayelerde kendi kendine karışan destekleyici karakter olduğunu fark etme yeteneğinde yatmaktadır. Indore’u sadece yılda bir ziyaret etmiyordu; ebeveynleri ve iki küçük kardeşi de onun yılda bir kez gidişini izledi. Varlığı geçicidir, ancak etkilenen kalıcılıklarıdır. Açılış başlıkları bu düşünce çizgisini sağlar. Tüm oyuncu adları tek bir toplu kredinin altında görünmekle kalmaz, “Yıldız”, “*ing” olarak kısaltılır. Sanki herkesi önermek, bir başkasının varlığının yıldız işaretidir. Herkes bir başkasının alanında “onlar”dır.

Covid hikayenin bir parçası değil, ancak gösterinin kendisi, başlık terimine ilişkin yenilenmiş algımızı somutlaştırıyor. İyi ya da kötü, son iki buçuk yıl eve dönüş kavramını insancıllaştırdı.

Perspektifin bu demokratikleşmesi – nerede Ghar Waapsi uyma eylemini yüceltmeden kutlamayı başarır; terimin aynı anda kaçıp özgürleşmeye bir övgü olduğu yerde – seyahat edilen mesafeyi kişisel ilerleme ile eşitleyen bir çağda ender bir zaferdir. Kökler ve gelenek hakkında bir ifadeye kolayca geri dönebilirdi. Altı bölümden fazla olsa da, Ghar Waapsi kültür ve sosyal dinamiklerde pandemi sonrası bir değişimi ortaya koyuyor. Covid hikayenin bir parçası değil, ancak gösterinin kendisi, başlık terimine ilişkin yenilenmiş algımızı somutlaştırıyor. İyi ya da kötü, son iki buçuk yıl eve dönüş kavramını insancıllaştırdı. Milyonlarca insan hayatta kalma ve istikrar arayışı içinde eve döndü, sadece yabancı gibi aile üyeleriyle değil, aynı zamanda geçmiş zamanların anılarıyla da karantinadan çıktı. Ölüm korkusu – sürekli bir uzay müzakeresi ile birleştiğinde – insanları etraflarındaki dünyaya karşı daha canlı hale getirdi. Sonuç olarak, geri dönüş artık geri dönenle sınırlı değil. Daha önce diğer reşit olma yolculuklarında periferik karakterler olarak görülen ebeveynler, çocukluk arkadaşları, akrabalar ve kardeşler artık kendi uzun hikayelerinin kahramanları olarak kabul ediliyor.

Birkaç yıl önce, Shekhar’ın evi yeniden keşfetmesini pervasız bir boş hayal olarak görmezdim: Bu, toplumsal prangaları kırmak isteyen küçük kasaba çocukları için belki de yanlış mesajı ileten bir rüya. Ama bugün, 2022’de güvenlikle güvenlik aynı şey olmadığını görüyorum; birinin molası diğerinin geçim kaynağıdır. Shekhar, Bengaluru’da borç içinde, kapitalizm ve kentsel izolasyon döngüsünde kapana kısılmış durumda. Elde etmeye çalıştığı işler, yalnızca toplumsal ilerleme kavramlarını sürdürmek için araçlardır. O sadece prangaları güçlendiriyor. Shekhar, bu yol hakkında tereddüt ederek ve sadece ziyaret etmek yerine Indore’da ‘kalarak’ yeni bir normali meşrulaştırıyor. Özlem ile nostaljiyi ayırt etmekte çoğu zaman başarısız olan bir ülkede cesaret gerektiren kendini gerçekleştirmeyi seçiyor.

içindeki yazı hoşuma gitti Ghar Waapsi dürüst ve temelli kalır. Shekhar’ı, yenilenmiş vatanseverlik gibi bir çiviye ihtiyaç duymayan bir karakter olarak sunar (Swades2004), kırsal cazibe (Panchayat) veya sanatsal ses (Tamaşa, 2015) – hamster çarkında koşmayı durdurmak için. İlk birkaç bölümde, Shekhar babasının başarısız seyahat acentesini canlandırmaya yardımcı olur; abisinin krizlerine, annesinin sağlığına ve kız kardeşinin aşk hayatına da ilgi gösterir. Bu, onun için, yaptığı iş başvurularına gelen tüm reddedilme e-postalarından bir oyalamadır. Onu meşgul ediyor. Ama sonlara doğru, bir zamanlar kendisi için hayal ettiği hayatın -hayalindeki iş, büyük şehir, yaşayan ilişki- aslında gerçekte olduğu adamdan bir oyalama olduğunun farkına varır. Geçişi, istemediği şeylerle tanımlanır ve bu da onu ihtiyaç duyduğu şeye daha da yakınlaştırır. Shekhar kendi ilerleme dilinden şüphe etmeye başlar, ancak memleketine olan yavaş yavaş yanan sevgisi, geri hareket ettiği anlamına gelmez. Aile üyelerinin her biriyle köprüleri tek tek onarır, ancak uyumlulukları bir gecede çözülmez.

Ghar Waapsi mükemmel değil tabii. Zaman zaman, The Viral Fever (TVF) tarafından yapılan şovları andıran bir düzene yenik düşüyor, makroyu mikro ile beceriksizce birleştirmeye çalışıyor. Tıpkı Shekhar’ın hayat derslerinin iş görüşmesi konuşmaları haline gelmesi ya da evdeki aydınlanmasının işte çok önemli bir sunuma ilham vermesi gibi. Bazı metaforlar, örneğin, yemek düşkünü bir babanın, bilge arkadaşının onun netliği ile çocuklarının arzuları arasında bir paralellik kurabilmesi için, jalebileri hakkında tuhaf bir şekilde özel konuşması gibi, fazla sahnelenmiş. Ancak dizi, hayatta genellikle ‘kazanmak’ olarak kabul edilen şeylerin tüm ritimlerini ve mecazlarını zekice sunuyor: Shekhar, müstakbel patronunu rastgele bir kampüste etkiliyor; Shekhar, kız arkadaşını yanına taşınmaya ikna eder; Shekhar’ın her şeye rağmen bir ürün özetini çivilediği bir montaj. Son bölümün, tüm bileşenlerini sergiledikten sonra başarı kavramımızı alt üst etmesi, bazı algısal performansların bir kanıtıdır.

Oyuncular her yerde mükemmel, özellikle nazik Pankaj-Tripathi-vari bir baba olarak Atul Srivastava ve Shekhar’ın kaba ama umutsuzca sadık en iyi arkadaşı olarak Ajitesh Gupta. Sonunda, şovun satırları arasındaki sözsüz empatiyi harekete geçiren Shekhar Dwivedi olarak Vashistha’nın sırası. İşini daha önce görmemiştim ve görünüşe göre bu tamamen benim kaybım. Bu kadar uzun süre saklanmış olması bir mucize. Yüzünde, Shekhar’ın sabırsız bir Ayushmann Khurrana karakterinin, endişeli bir Jitendra Kumar kahramanının veya hatta sessiz bir Ranbir Kapoor serserisinin bir başka yinelemesi olmasını engelleyen belirgin bir herkesin sıcaklığı var. İlk bölümdeki bir an, menzilini gösteriyor. Shekhar bir akrabasının evine davet edilir ve ancak yerel bir kızla tek başına konuşurken ailesinin gizlice çöpçatanlık yaptığını fark eder. Yüzü hiçbir şey söylemeden, idrakin tüm aşamalarından geçiyor. Son bölümlerde, öfkesi bile aynı anda hem konuşkan hem de yumuşak huylu hissediyor – Shekhar’ın hakkını doğuştan gelen iyiliğinden anlamamıza yardımcı olan bir özellik. 30 yaşına girmenin gölgesi anlatının üzerinde beliriyor, ancak Vashistha’nın performansı Shekhar’ın yaşının uyanışıyla tesadüfi olmasını sağlıyor.

Hint dizilerinin ötesinde, dizi aklıma en sevdiğim mutfak hikayelerinden bazılarını getiriyor. Hangisi mantıklı, çünkü yemek belki de kendini ifade etmenin en akıcı ortamıdır. Bir aşçının nereden geldiği, bir şefin nereye gittiğinden daha önemlidir. Birincisi Yüz Ayak YolculuğuYetenekli bir Hintli göçmenin şirin bir Fransız köyünün aşçılık kademelerinde yükseldiği, Paris’in en ateşli şefi olmak için ayrıldığı, ancak köydeki ailesine ait restoranını işletmek ve işletmek için spot ışığından vazgeçtiği film. Om Puri ve Helen Mirren’in başrollerini paylaştığı film bu genç adamla ilgili değil – o sadece aidiyet ve birliktelik arasındaki daha büyük evlilik hikayesinin hareketli bir parçası. İkincisi, hayatın Masterchef Avustralya 14. Sezon galibi, Billie McKay. McKay, bu yıl hayranlar ve favoriler formatına, yedi yıl önce şampiyonluğu kazanmasına rağmen asla kendi başına bir şey yapmayan nadir bir yarışmacı olarak geri döndü. İngiltere’de ünlü bir şefin yanında çıraklığını bıraktı, çiftliğine geri döndü, ortağıyla evlendi ve bir aile kurdu. Görünen o ki, profesyonel bir kariyerden uzaklaşmak onun yeteneğine bir nebze olsun engel olmamıştı. Gösteri tarihinde çifte kazanan ilk kişi olduktan sonra, çiftliğinin yakınında bir tatlı restoranı açmaktan bahsetti.

Bir kez olsun, bu, hırsın bariz bir eksikliğinden ziyade, samimi bir hırs anlayışını – ve onun kişisel kimlikle ilişkisini – aktardı. Bu, McKay’in ailesinin onu hiçbir şekilde ‘durdurduğu’ anlamına gelmez. Belki de geleceğin sunağında geçmişi feda etmektense her şeye sahip olmayı seçti. Shekhar’ın babası, oğlunun daha azıyla yetineceğinden korktuğu için onun ajansına fazla dahil olmasına izin vermeyi reddediyor. Shekhar’a kendi kaderine, iş arayışına, hayatına konsantre olmasını söyleyip duruyor, böylece kendini tek işi sönüp gitmek olan tarihin vazgeçilebilir bir parçasına havale ediyor. Tek istediği oğlunun yıldızları hedeflemesidir. Ancak Shekhar, tahıla karşı çıkıyor ve dengeyi seçiyor – ki bu, nihayetinde bir yıldız işaretini bir yıldıza dönüştürmenin tek yolu.

Ghar Waapsi, Disney+ Hotstar’da yayınlanmaya hazır.

Leave a Comment

Your email address will not be published.

%d bloggers like this: